Perang Salib

[MimiHitam]

Perang Salib adalah kumpulan gelombang dari
pertikaian agama bersenjata yang dimulai oleh kaum Kristiani pada
periode 1095 - 1291; biasanya direstui oleh Paus atas nama Agama Kristen, dengan
tujuan untuk menguasai kembali Yerusalem dan “Tanah
Suci” dari kekuasaan Muslim dan
awalnya diluncurkan sebagai respon atas permohonan dari Kekaisaran Byzantium yang beragama
Kristen Ortodox Timur untuk
melawan ekspansi dari Dinasti
Seljuk yang beragama Islam ke Anatolia.

Istilah ini juga digunakan untuk ekspedisi-ekspedisi kecil yang
terjadi selama Abad ke 16 di wilayah diluar Benua Eropa, biasanya terhadap kaum pagan dan kaum non-Kristiani untuk alasan campuran
antara agama, ekonomi dan politik. Skema penomoran tradisional atas
Perang Salib memasukkan 9 ekspedisi besar ke Tanah Suci selama Abad
ke 11 sampai dengan Abad ke 13. “Perang Salib” lainnya yang tidak
bernomor berlanjut hingga Abad ke 16 dan berakhir ketika iklim
politik dan agama di Eropa berubah secara signifikan selama masa
Renaissance.

Perang Salib Anak-anak
bukan suatu kampanye militer akan tetapi suatu pergerakan rakyat di
Perancis dan/atau Jerman yang kemungkinan besar dengan maksud untuk
mencapai Tanah Suci untuk secara damai meng-Kristen-kan umat Islam
disana.

Perang Salib berpengaruh sangat luas terhadap aspek-aspek
politik, ekonomi dan sosial, yang mana beberapa bahkan masih
berpengaruh sampai masa kini. Karena konfilk internal antara
kerajaan-kerajaan Kristen dan
kekuatan-kekuatan politik, beberapa ekspedisi Perang Salib (seperti
Perang Salib Keempat)
bergeser dari tujuan semulanya dan berakhir dengan dijarahnya
kota-kota Kristen, termasuk ibukota Byzantium, Konstantinopel. Perang Salib Keenam adalah perang
salib pertama yang bertolak tanpa restu resmi dari gereja Katolik, dan menjadi contoh preseden yang
memperbolehkan penguasa lain untuk secara individu menyerukan
perang salib dalam ekspedisi berikutnya ke Tanah Suci. Konflik
internal antara kerajaan-kerajaan Muslim
dan kekuatan-kekuatan politik pun mengakibatkan persekutuan antara
satu faksi melawan faksi lainnya seperti persekutuan antara
kekuatan Tentara Salib dengan Kesultanan Rum yang Muslim dalam Perang Salib Kelima.

1. Konteks Sejarah

1. 1. Kondisi Eropa Barat


Peta dari Semenanjung Iberia pada saat kedatangan Dinasti Almoravid pada Abad Ke 11- Kerajaan-Kerajaan Kristen terdiri dari Aragón, Castile, Leon, Navarre, dan Portugal

Peta dari Semenanjung Iberia pada saat kedatangan
Dinasti Almoravid pada Abad Ke 11- Kerajaan-Kerajaan Kristen
terdiri dari Aragón, Castile,
Leon, Navarre, dan
Portugal

Asal mula ide perang salib adalah perkembangan yang terjadi di
Eropa Barat sebelumnya pada Abad Pertengahan, selain itu juga
menurunnya pengaruh Kekaisaran
Byzantium di timur yang disebabkan oleh gelombang baru serangan
Muslim Turki.
Pecahnya Kekaisaran
Carolingian pada akhir Abad Ke-9, dikombinasikan dengan
stabilnya perbatasan Eropa sesudah
peng-Kristen-an bangsa-bangsa Viking,
Slav dan Magyar,
telah membuat kelas petarung bersenjata yang energinya digunakan
secara salah untuk bertengkar satu sama lain dan meneror penduduk
setempat. Gereja berusaha untuk menekan
kekerasan yang terjadi melalui gerakan-gerakan Pax Dei dan
Treuga Dei. Usaha ini dinilai berhasil, akan tetapi para
ksatria yang berpengalaman selalu mencari tempat untuk menyalurkan
kekuatan mereka dan kesempatan untuk memperluas daerah kekuasaan
pun menjadi semakin tidak menarik. Kecuali pada saat terjadi
Reconquista di Spanyol dan Portugal,
dimana pada saat itu ksatria-ksatria dari Iberia dan pasukan lain dari beberapa tempat di
Eropa bertempur melawan pasukan Moor
Islam, yang sebelumnya berhasil menyerang
dan menaklukan sebagian besar Semenanjung Iberia dalam kurun waktu 2
abad.

Pada tahun 1063, Paus Alexander
II memberikan restu kepausan bagi kaum Kristen Iberia untuk
memerangi kaum Muslim. Paus memberikan
baik restu kepausan standard maupun pengampunan bagi siapa saja
yang terbunuh dalam pertempuran tersebut. Maka, permintaan yang
datang dari Kekaisaran
Byzantium yang sedang diancam oleh kaum Muslim Seljuk, menjadi
perhatian semua orang. Hal ini terjadi pada tahun 1074, dari Kaisar
Michael VII kepada Paus Gregorius VII dan sekali lagi
pada tahun 1095, dari Kaisar Alexius I Comnenus kepada Paus Urbanus II.

Perang Salib adalah sebuah gambaran dari dorongan keagamaan yang
intens yang merebak pada akhir abad ke-11 di masyarakat. Seorang
tentara Salib, sesudah memberikan sumpah sucinya, akan menerima
sebuah salib dari Paus atau wakilnya dan sejak saat itu akan
dianggap sebagai “tentara gereja”. Hal ini sebagian adalah karena
adanya Kontroversi
Investiture, yang berlangsung mulai tahun 1075 dan masih
berlangsung selama Perang Salib
Pertama. Karena kedua belah pihak yang terlibat dalam Kontroversi Investiture berusaha
untuk menarik pendapat publik, maka masyarakat menjadi terlibat
secara pribadi dalam pertentangan keagamaan yang dramatis. Hasilnya
adalah kebangkitan semangat Kristen dan ketertarikan publik pada
masalah-masalah keagamaan. Hal ini kemudian diperkuat oleh
propaganda keagamaan tentang Perang untuk Keadilan untuk mengambil
kembali Tanah Suci - yang termasuk Yerusalem (dimana kematian, kebangkitan dan
pengangkatan Yesus ke Surga terjadi menurut ajaran Kristen) dan
Antioch (kota Kristen yang pertama) -
dari orang Muslim. Selanjutnya, “Penebusan Dosa” adalah faktor
penentu dalam hal ini. Ini menjadi dorongan bagi setiap orang yang
merasa pernah berdosa untuk mencari cara menghindar dari kutukan
abadi di Neraka. Persoalan ini diperdebatkan dengan hangat oleh
para tentara salib tentang apa sebenarnya arti dari “penebusan
dosa” itu. Kebanyakan mereka percaya bahwa dengan merebut Yerusalem
kembali, mereka akan dijamin masuk surga pada saat mereka meninggal
dunia. Akan tetapi, kontroversi yang terjadi adalah apa sebenarnya
yang dijanjikan oleh paus yang berkuasa pada saat itu. Suatu teori
menyatakan bahwa jika seseorang gugur ketika bertempur untuk
Yerusalemlah “penebusan dosa” itu berlaku. Teori ini mendekati
kepada apa yang diucapkan oleh Paus Urbanus II dalam
pidato-pidatonya. Ini berarti bahwa jika para tentara salib
berhasil merebut Yerusalem, maka orang-orang yang selamat dalam
pertempuran tidak akan diberikan “penebusan”. Teori yang lain
menyebutkan bahwa jika seseorang telah sampai ke Yerusalem, orang
tersebut akan dibebaskan dari dosa-dosanya sebelum Perang Salib.
Oleh karena itu, orang tersebut akan tetap bisa masuk Neraka jika
melakukan dosa sesudah Perang Salib. Seluruh faktor inilah yang
memberikan dukungan masyarakat kepada Perang Salib Pertama dan
kebangkitan keagamaan pada abad ke-12.

1. 2. Situasi Timur Tengah

Keberadaan Muslim di Tanah Suci harus dilihat sejak penaklukan
bangsa Arab terhadap Palestina pada abad ke-7. Hal ini sebenarnya
tidak terlalu mempengaruhi penziarahan ke tempat-tempat suci kaum
Kristiani atau keamanan dari biara-biara dan masyarakat Kristen di
Tanah Suci Kristen ini. Sementara itu, bangsa-bangsa di Eropa Barat
tidak terlalu perduli atas dikuasainya Yerusalem - yang berada jauh di Timur - sampai
ketika mereka sendiri mulai menghadapi invasi dari orang-orang
Islam dan bangsa-bangsa non-Kristen lainnya seperti bangsa Viking
dan Magyar. Akan tetapi, kekuatan bersenjata kaum Muslimlah yang
berhasil memberikan tekanan yang kuat kepada kekuasaan Kekaisaran
Byzantium yang beragama Kristen Orthodox Timur.

Titik balik lain yang berpengaruh terhadap pandangan Barat
kepada Timur adalah ketika pada tahun 1009, kalifah Bani Fatimiah, Al-Hakim bi-Amr Allah memerintahkan
penghancuran Gereja Makam Suci (Church of The Holy
Sepulchre). Penerusnya memperbolehkan Kekaisaran Byzantium
untuk membangun gereja itu kembali dan memperbolehkan para peziarah
untuk berziarah di tempat itu lagi. Akan tetapi banyak laporan yang
beredar di Barat tentang kekejaman kaum Muslim terhadap para
peziarah Kristen. Laporan yang didapat dari para peziarah yang
pulang ini kemudian memainkan peranan penting dalam perkembangan
Perang Salib pada akhir abad itu.

1. 3. Penyebab Langsung

Penyebab langsung dari Perang
Salib Pertama adalah permohonan Kaisar Alexius I kepada Paus Urbanus II untuk menolong Kekaisaran
Byzantium menahan laju invasi tentara
Muslim ke dalam wilayah kekaisaran tersebut. Pada tahun 1071, di
Pertempuran Manzikert,
Kekaisaran Byzantium telah dikalahkan oleh pasukan Muslim Seljuk dan kekalahan ini berujung kepada
dikuasainya hampir seluruh wilayah Asia
Kecil (Turki modern). Meskipun Pertentangan Timur-Barat seldang
berlangsung antara gereja Katolik
Barat dengan gereja Orthodox
Timur, Alexius I mengharapkan
respon yang positif atas permohonannya. Bagaimanapun, respon yang
didapat amat besar dan hanya sedikit bermanfaat bagi Alexius I. Paus menyeru bagi kekuatan invasi
yang besar bukan saja untuk mempertahankan Kekaisaran Byzantium, akan tetapi untuk merebut kembali
Yerusalem.

Ketika Perang Salib
Pertama didengungkan pada tahun 1095, para pangeran Kristen dari Iberia
sedang bertempur untuk keluar dari pegunungan Galicia dan Asturia,
wilayah Basque dan Navarre, dengan tingkat keberhasilan yang tinggi,
selama seratus tahun. Kejatuhan bangsa Moor
Toledo kepada Kerajaan Leon pada tahun 1085 adalah
kemenangan yang besar. Ketidak bersatuan penguasa-penguasa Muslim
merupakan faktor yang penting, dan kaum Kristen, yang meninggalkan
para wanitanya di garis belakang, amat sulit untuk dikalahkan.
Mereka tidak mengenal hal lain selain bertempur, mereka tidak
memiliki taman-taman atau perpustakaan untuk dipertahankan. Para
ksatria Kristen ini merasa bahwa mereka bertempur di lingkungan
asing yang dipenuhi oleh orang kafir
sehingga mereka dapat berbuat dan merusak sekehendak hatinya.
Seluruh faktor ini kemudian akan dimainkan kembali di lapangan
pertempuran di Timur. Ahli sejarah Spanyol melihat bahwa Reconquista adalah kekuatan besar dari
karakter Castilia, dengan perasaan bahwa
kebaikan yang tertinggi adalah mati dalam pertempuran
mempertahankan ke-Kristen-an suatu Negara.

1. 4. Kondisi Sesudah Perang Salib Pertama

Perang Salib Pertama
melepaskan gelombang semangat perasaan paling suci sendiri yang
diekspresikan dengan pembantaian terhadap orang-orang Yahudi yang menyertai pergerakan tentara Salib
melintasi Eropa dan juga perlakuan kasar
terhadap pemeluk Kristen
Orthodox Timur. Kekerasan terhadap
Kristen Orthodox ini berpuncak
pada penjarahan kota Konstantinopel pada tahun 1024, dimana
seluruh kekuatan tentara Salib ikut serta. Selama terjadinya
serangan-serangan terhadap orang Yahudi,
pendeta lokal dan orang Kristen berupaya melindungi orang Yahudi
dari pasukan Salib yang melintas. Orang Yahudi seringkali diberikan
perlindungan di dalam gereja atau bangunan Kristen lainnya, akan
tetapi, massa yang beringas selalu menerobos masuk dan membunuh
mereka tanpa pandang bulu.

Pada abad ke-13, perang salib tidak pernah mencapai tingkat
kepopuleran yang tinggi di masyarakat. Sesudah kota Acra jatuh untuk terakhir kalinya pada tahun 1291
dan sesudah penghancuran bangsa Occitan
(Perancis Selatan) yang berpaham
Catharisme pada Perang Salib Albigensian, ide
perang salib mengalami kemerosotan nilai yang diakibatkan oleh
pembenaran lembaga Kepausan terhadap agresi politik dan wilayah
yang terjadi di Katolik Eropa.

Orde Ksatria Salib yang terakhir yang mempertahankan wilayah
adalah orde Knights
Hospitaller. Sesudah kejatuhan Acra yang terakhir, orde ini
menguasai Pulau Rhodes dan pada abad
ke-16 dibuang ke Malta. Tentara-tentara
Salib yang terakhir ini akhirnya dibubarkan oleh Napoleon Bonaparte pada tahun
1798.

2. Peninggalan

2. 1. Benua Eropa

Perang Salib selalu dikenang oleh bangsa-bangsa di Eropa bagian
Barat dimana pada masa Perang Salib merupakan negara-negara Katolik
Roma. Sungguh pun demikian, banyak pula kritikan pedas terhadap
Perang Salib di negara-negara Eropa Barat pada masa
Renaissance.

2. 1. 1. Politik dan Budaya

Perang Salib amat mempengaruhi Eropa pada Abad Pertengahan. Pada masa itu,
sebagian besar benua dipersatukan oleh kekuasaan Kepausan, akan tetapi pada abad ke-14,
perkembangan birokrasi yang terpusat (dasar dari negara-bangsa modern) sedang pesat di
Perancis, Inggris, Burgundi,
Portugal, Castilia dan Aragon.
Hal ini sebagian didorong oleh dominasi gereja pada masa awal
perang salib.

Meski benua Eropa telah bersinggungan dengan budaya Islam selama berabad-abad melalui
hubungan antara Semenanjung
Iberia dengan Sisilia, banyak ilmu
pengetahuan di bidang-bidang sains, pengobatan dan arsitektur
diserap dari dunia Islam ke dunia Barat selama masa perang
salib.

Pengalaman militer perang salib juga memiliki pengaruh di Eropa,
seperti misalnya, kastil-kastil di Eropa mulai menggunakan bahan
dari batu-batuan yang tebal dan besar seperti yang dibuat di Timur,
tidak lagi menggunakan bahan kayu seperti sebelumnya. Sebagai
tambahan, tentara Salib dianggap sebagai pembawa budaya Eropa ke
dunia, terutama Asia.

Bersama perdagangan, penemuan-penemuan dan penciptaan-penciptaan
sains baru mencapai timur atau barat. Kemajuan bangsa Arab termasuk perkembangan aljabar, lensa dan lain
lain mencapai barat dan menambah laju perkembangan di
universitas-universitas Eropa yang kemudian mengarahkan kepada masa
Renaissance pada abad-abad berikutnya.

2. 1. 2. Perdagangan

Kebutuhan untuk memuat, mengirimkan dan menyediakan balatentara
yang besar menumbuhkan perdagangan di seluruh Eropa. Jalan-jalan
yang sebagian besar tidak pernah digunakan sejak masa pendudukan
Romawi, terlihat mengalami peningkatan
disebabkan oleh para pedagang yang berniat mengembangkan usahanya.
Ini bukan saja karena Perang Salib mempersiapkan Eropa
untuk bepergian akan tetapi lebih karena banyak orang
ingin bepergian setelah diperkenalkan dengan produk-produk
dari timur. Hal ini juga membantu pada masa-masa awal Renaissance
di Itali, karena banyak negara-kota di
Itali yang sejak awal memiliki hubungan
perdagangan yang penting dan menguntungkan dengan negara-negara
Salib, baik di Tanah Suci maupun kemudian di daerah-daerah
bekas Byzantium.

Pertumbuhan perdagangan membawa banyak barang ke Eropa yang sebelumnya tidak mereka kenal atau amat
jarang ditemukan dan sangat mahal. Barang-barang ini termasuk
berbagai macam rempah-rempah,
gading, batu-batu mulia, teknik pembuatan barang
kaca yang maju, bentuk awal dari mesiu,
jeruk, apel, hasil-hasil tanaman Asia lainnya dan banyak lagi.

Keberhasilan untuk melestarikan Katolik Eropa, bagaimanapun, tidak dapat
mengabaikan kejatuhan Kekaisaran Kristen Byzantium, yang sebagian
besar diakibatkan oleh kekerasan tentara Salib pada Perang Salib Keempat terhadap
Kristen Orthodox Timur, terutama pembersihan yang dilakukan oleh
Enrico Dandolo yang terkenal,
penguasa Venesia dan sponsor Perang Salib Keempat. Tanah
Byzantium adalah negara Kristen yang stabil sejak abad ke-4.
Sesudah tentara Salib mengambil alih Konstantinopel pada tahun
1204, Byzantium tidak pernah lagi menjadi sebesar atau sekuat
sebelumnya dan akhirnya jatuh pada tahun 1453.

Melihat apa yang terjadi terhadap Byzantium, Perang Salib lebih
dapat digambarkan sebagai perlawanan Katolik Roma terhadap ekspansi Islam,
ketimbang perlawanan Kristen secara utuh terhadap ekspansi Islam.
Di lain pihak, Perang Salib Keempat dapat disebut sebuah anomali.
Kita juga dapat mengambil suatu kompromi atas kedua pendapat
diatas, khususnya bahwa Perang Salib adalah cara Katolik Roma utama
dalam menyelamatkan Katolikisme, yaitu tujuan yang utama adalah
memerangi Islam dan tujuan yang kedua adalah mencoba menyelamatkan
ke-Kristen-an, dalam konteks inilah, Perang Salib Keempat dapat
dikatakan mengabaikan tujuan yang kedua untuk memperoleh bantuan
logistik bagi Dandolo untuk mencapai tujuan yang utama. Meski
begitu, Perang Salib Keempat ditentang oleh Paus pada saat itu dan
secara umum dikenang sebagai suatu kesalahan besar.

2. 2. Dunia Islam

Perang salib memiliki efek yang buruk tetapi terlokalisir pada
dunia Islam. Dimana persamaan antara “Bangsa Frank” dengan “Tentara Salib” meninggalkan bekas
yang amat dalam. Muslim secara tradisional mengelu-elukan Saladin, seorang ksatria Kurdi, sebagai pahlawan Perang Salib. Pada abad
ke-21, sebagian dunia Arab, seperti gerakan kemerdekaan Arab dan
gerakan Pan-Islamisme masih terus
menyebut keterlibatan dunia Barat di Timur Tengah sebagai “perang salib”. Perang
Salib dianggap oleh dunia Islam sebagai pembantaian yang kejam dan
keji oleh kaum Kristen Eropa.

Konsekuensi yang secara jangka panjang menghancurkan tentang
perang salib, menurut ahli sejarah Peter Mansfield, adalah pembentukan
mental dunia Islam yang cenderung menarik diri. Menurut Peter Mansfield, “Diserang dari berbagai
arah, dunia Islam berpaling ke dirinya sendiri. Ia menjadi sangat
sensitive dan defensive……sikap yang tumbuh menjadi semakin buruk
seiring dengan perkembangan dunia, suatu proses dimana dunia Islam
merasa dikucilkan, terus berlanjut.”

2. 3. Komunitas Yahudi


Artikel utama: Sejarah Yahudi dan Perang
Salib



Ilustrasi dalam Injil Perancis dari tahun 1250 yang menggambarkan pembantaian orang Yahudi (dikenali dari topinya yakni Judenhut) oleh tentara Salib

Ilustrasi dalam Injil Perancis dari tahun 1250 yang
menggambarkan pembantaian orang Yahudi (dikenali dari topinya yakni
Judenhut) oleh tentara
Salib

Kekerasan tentara Salib terhadap bangsa Yahudi di kota-kota di Jerman dan Hongaria,
belakangan juga terjadi di Perancis dan
Inggris, dan pembantaian Yahudi di
Palestina dan Syria menjadi bagian yang penting dalam sejarah
Anti-Semit, meski tidak ada satu
perang salib pun yang pernah dikumandangkan melawan Yahudi.
Serangan-serangan ini meninggalkan bekas yang mendalam dan kesan
yang buruk pada kedua belah pihak selama berabad-abad. Posisi
sosial bangsa Yahudi di Eropa Barat semakin merosot dan pembatasan
meningkat selama dan sesudah Perang Salib. Hal ini memuluskan jalan
bagi legalisasi Anti-Yahudi oleh
Paus Innocentius III dan
membentuk titik balik bagi Anti-Semit
abad pertengahan.

Periode perang salib diungkapkan dalam banyak narasi Yahudi.
Diantara narasi-narasi itu, yang terkenal adalah catatan-catatan
Solomon bar Simson dan Rabbi Eliezer bar Nathan, “The Narrative of
The Old Persecution” yang ditulis oleh Mainz Anonymus dan “Sefer
Zekhirah” dan “The Book of Remembrance” oleh Rabbi Ephrain dari
Bonn.

2. 4. Pegunungan Kaukasus

Di Pegunungan Kaukasus di
Georgia, di dataran tinggi Khevsureti yang terpencil, ada sebuah suku
yang disebut Khevsurs yang dianggap
merupakan keturunan langsung dari sebuah kelompok tentara salib
yang terpisah dari induk pasukannya dan tetap dalam keadaan
terisolasi dengan sebagian budaya perang salib yang masih utuh.
Memasuki abad ke-20, peninggalan dari baju perang, persenjataan dan
baju rantai masih digunakan dan terus diturunkan dalam komunitas
tersebut. Ahli ethnografi Rusia, Arnold Zisserman, yang menghabiskan 25
tahun (1842 - 1862) di pegunungan Kaukasus, percaya bahwa kelompok
dari dataran tinggi Georgia ini adalah keturunan dari tentara Salib
yang terakhir berdasarkan dari kebiasaan, bahasa, kesenian dan
bukti-bukti yang lain. Penjelajah Amerika Richard Halliburton melihat dan
mencatat kebiasaan suku ini pada tahun 1935.

[MimiHitam]

Perang Salib Kedua (berlangsung dari sekitar
tahun 1145 hingga tahun 1149) adalah Perang
Salib yang dikirim dari Eropa, dalam tanggapan atas jatuhnya
Kerajaan Edessa. Edessa adalah
salah satu dari Negara-negara Tentara Salib
yang didirikan pertama kali selama Perang Salib Pertama (1095-1099), dan yang pertama
jatuh. Perang Salib Kedua diumumkan oleh Paus Eugenius III, dan Perang Salib
pertama yang dipimpin oleh Raja-raja Eropa, seperti Louis VII dari Perancis dan
Conrad III dari Jerman,
dengan bantuan dari bangsawan Eropa penting lainnya. Pasukan dari 2
Raja itu maju secara terpisah melewati Eropa dan agak dihalangi
oleh Kaisar Bizantium, Manuel I Comnenus; setelah melewati
teritori Bizantium menuju Anatolia, kedua pasukan dikalahkan oleh orang
Seljuk. Louis dan Conrad dan sisa
dari pasukannya mencapai Yerusalem dan
berpartisipasi dalam serangan Damaskus.
Perang Salib di Timur gagal dan kemenangan yang hebat untuk orang
Muslim. Ini akan membuat jatuhnya Kota Yerusalem
dan Perang Salib Ketiga pada
akhir abad ke 12, dan yang berhasil hanya yang datang dari luar
wilayah laut Tengah, dimana orang
Flem, Frisia, Normandia, Inggris, Skotlandia, dan beberapa tentara
salib Jerman, dalam perjalanan menuju Tanah Suci dengan kapal,
secara tidak sengaja dihentikan dan membantu untuk merebut Lisboa tahun 1147. Beberapa
dari mereka, yang telah berangkat lebih awal, menolong merebut
Santarém lebih awal di
tahun yang sama. Nantinya, mereka juga membantu menguasai Sintra, Almada, Palmela dan Setúbal, dan dipersilahkan untuk tinggal di
tanah yang dikuasai, dimana mereka tinggal disitu. Setelah itu, di
Eropa Timur, Perang Salib Utara dimulai dengan
keinginan mengubah orang yang menganut paganisme menjadi beragama Kristen, dan mereka
harus berjuang disitu berabad-abad.


1. ALIH Templat:Perang
Salib


1. Latar belakang

Setelah Perang Salib
Pertama dan Perang Salib
1101, terdapat 3 Negara Bagian yang didirikan di Timur:
Kerajaan Yerusalem, Kerajaan Antiokhia, dan Kerajaan Edessa. Yang keempat, Kerajaan Tripoli, didirikan tahun 1109.
Edessa adalah Negara Bagian yang paling utara diantara semua ini,
dan juga yang paling lemah dan dengan populasi kecil; karena itu,
daerah ini sering diserang oleh Muslim yang dikuasai oleh Ortoqid, Danishmend,
dan Seljuk. Baldwin II dan Joscelin dari Courtenay
ditangkap setelah kekalahan mereka pada saat terjadinya pertempuran Harran tahun 1104. Baldwin
dan Joscelin ditangkap kedua kalinya tahun 1122, dan meskipun
Edessa bangkit setelah pertempuran
Azaz tahun 1125, Joscelin dibunuh pada sebuah pertempuran tahun
1131. Penerusnya, Joscelin
II terpaksa untuk bersekutu dengan Kekaisaran Bizantium, tetapi tahun 1143, baik Kaisar
Kekaisaran Bizantium, John II
Comnenus dan Raja Jerusalem Fulk dari Anjou meninggal dunia.
Joscelin juga bertengkar dengan Raja
Tripoli dan Pangeran
Antiokhia, meninggalkan Edessa tanpa sekutu yang kuat.

Setelah itu, Zengi dari Seljuk, atabeg
dari Mosul, telah merebut Aleppo tahun 1128. Aleppo adalah kunci kekuatan di
Suriah. Baik Zengi dan Raja Baldwin II
mengubah perhatian mereka menuju Damaskus; Baldwin ditaklukan
diluar Kota tahun 1129. Damaskus, dipimpin oleh Dinasti Burid, nantinya bersekutu dengan
Raja Fulk saat Zengi menyerang Damaskus tahun 1139 dan 1140;
aliansi dinegosiasikan oleh penulis kronik Usamah ibn Munqidh.

Pada akhir tahun 1144, Joscelin II bersekutu dengan Ortoqid dan
menyerang Edessa dengan hampir
seluruh pasukannya untuk membantu Ortoqid melawan Aleppo. Zengi, telah menginginkan kematian Fulk
tahun 1143, dengan cepat ke utara untuk menyerang Edessa, yang akhirnya
direbut olehnya setelah 1 bulan pada tanggal 24 Desember 1144.
Manasses dari Hierges,
Philip dari Milly dan lainnya
dikirim ke Jerusalem untuk membantu, tetapi terlambat. Joscelin II
terus menguasai sisa daerah dari Turbessel, tapi sedikit demi sedikit sisa
daerah direbut atau dijual kepada Bizantium. Zengi sendiri memuji
Islam sebagai "penjaga kepercayaan" dan al-Malik
al-Mansur, "raja yang berjaya". Dia tidak menyerang
sisa teritori Edessa, atau Kerajaan Antiokhia, seperti yang
ditakuti; kejadian di Mosul memaksanya untuk kembali pulang, dan
dia sekali lagi mengamati Damaskus. Namun, dia dibunuh oleh seorang
budak tahun 1146 dan digantikan di Aleppo oleh anaknya, Nuruddin. Joscelin berusaha untuk merebut
kembali Edessa karena pembunuhan Zengi, tapi Nuruddin
mengalahkannya pada November tahun 1146.

2. Reaksi dari barat

Berita jatuhnya Edessa dibawakan oleh peziarah pada awal tahun
1145, lalu setelah itu duta besar dari Antiokhia, Jerusalem dan Armenia. Uskup Hugh dari Jabala melaporkan berita ini
kepada Paus Eugenius III, yang
menerbitkan papal bull Quantum praedecessores pada
tanggal 1 Desember 1145, sehingga terjadilah Perang Salib Kedua. Hugh
juga memberitahu Paus seorang raja Kristen timur, yang diharapkan
akan membawa pertolongan kepada negara bagian tentara salib.
Eugenius tidak mengontrol Roma dan tinggal di Viterbo, tapi demikian perang salib diartikan
untuk lebih mengatur dan mengontrol daripada Perang Salib Pertama:
beberapa pendeta akan diterima oleh paus, pasukan akan dipimpin
oleh Raja terkuat Eropa, dan rute penyerangan akan direncanakan.
Tanggapan kepada papal bull perang salib baru sangat sedikit, dan
dalam fakta harus diterbitkan kembali saat Louis VII akan mengambil
bagian dari ekspedisi. Louis
VII dari Perancis juga telah memikirkan ekspedisi baru tanpa
campur tangan Paus, dimana dia mengumumkan kepada pengadilannya di
Bourges tahun 1145. Hal ini diperdebatkan saat Louis merencanakan
perang salibnya sendiri, saat dia mau memenuhi janjinya kepada
saudaranya, Phillip, bahwa dia akan pergi ke Tanah Suci, dimana dia
dicegah oleh kematian. Mungkin Louis memilih pilihannya dengan
bebas dengan mendengar tentang pendahulu Quantum. Dalam beberapa
hal, Kepala Biara Suger dan
bangsawan lainnya tidak senang dengan rencana Louis, dimana dia
akan pergi dari kerajaan untuk beberapa tahun. Louis berkonsultasi
dengan Bernard dari
Clairvaux, yang menyuruhnya kembali ke Eugenius. Kini Louis
telah mendengar tentang papal bull, dan Eugenius dengan penuh
semangat mendukung perang salib Louis. Papal Bull diterbitkan
kembali pada tanggal 1 Maret 1146, dan Paus Eugenius memberikan kekuasaan kepada
Bernard untuk berkhotbah di Perancis.

3. Bernard dari Clairvaux berkhotbah kepada Tentara
Salib

Tidak ada antusias populer untuk perang salib sebagaimana telah
ada tahun 1095 sampai tahun 1096. Namun, St. Bernard, salah satu
orang terkenal diantara umat nasrani pada saat itu, menemukan jalan
bijaksana untuk mengambil salib sebagai arti mendapat pengampunan
dari dosa dan mencapai keagungan. Pada 31
Maret, dengan persembahan Louis, dia menasehati keramaian di
lapangan di Vézelay. Bernard
berorasi, dan orang-orang naik dan berteriak "Salib, berikan
kami salib!", dan mereka pergi untuk membuat salib. Tidak
seperti perang salib pertama, perang salib kedua menarik perhatian
keluarga rajam seperti Eleanor
dari Aquitaine, Ratu Perancis, Thierry dari Elsas, Graf Flander, Henry, yang nantinya akan menjadi
graf Champagne, saudara Louis
Robert I dari Dreux, Alphonse I dari Tolosa, William II dari Nevers, William de
Warenne, pangeran ketiga Surrey, Hugh VII dari Lusignan, dan
bangsawan dan uskup lainnya. Tapi bantuan lebih banyak muncul dari
orang-orang. St. Bernard menulis kepada uskup beberapa hari
kemudian: "Saya buka mulut saya, saya berbicara, dan dan
akhirnya Tentara Salib berjumlah menjadi tak terbatas. Desa dan
Kota sekarang ditinggalkan. Anda akan baru saja menemukan 1
laki-laki untuk 7 wanita. Dimana-mana anda akan melihat janda yang
suaminya masih hidup".

Akhirnya disetujui bahwa tentara salib akan berangkat dalam 1
tahun, selama waktu ini mereka akan membuat persiapan dan membuat
jalur menuju tanah suci. Louis dan Eugenius menerima bantuan dari
pemimpin-pemimpin dimana daerah mereka akan dilewati: Geza dari Hongaria, Roger II dari Sisilia, dan kaisar
Bizantium, Manuel I Comnenus,
meskipun Manuel ingin tentara salib untuk bersumpah kesetiaannya
kepadanya, seperti yang diminta Kakeknya, Alexius I Comnenus.

Sementara itu, St. Bernard melanjutkan untuk berkhotbah di
Burgundi, Lorraine, dan Flanders. Seperti pada Perang Salib Pertama,
khotbah membuat serangan kepada orang Yahudi; seorang pendeta fanatik Jerman bernama
Rudolf adalah orang yang membuat terjadinya pembantaian orang
Yahudi di Cologne, Mainz, Worms, dan Speyer, dengan Rudolf mengklaim orang Yahudi tidak
berkontribusi secara finansial untuk menolong tanah suci. St.
Bernard dan uskup besar dari Cologne dan Mainz dengan hebat
menentang penyerangan itu, dan juga St. Bernard mengunjungi dari
Flanders ke Jerman untuk mengatasi masalah
itu, dan juga St. Bernard meyakinkan para pendengar Rudolf untuk
mengikutinya. Bernard lalu menemukan Rudolf di Mainz dan berhasil
mendiamkannya, dan mengembalikannya ke biara.

Eleanor dari Aquitaine

Eleanor dari Aquitaine

Saat masih di Jerman, St. Bernard juga berkhotbah kepada
Conrad III dari Jerman
pada bulan November tahun 1146, tapi Conrad tidak tertarik untuk
berpartisipasi, Bernard melanjutkan perjalanannya untuk berkhotbah
di Jerman Selatan dan Swiss. Namun, dalam
perjalanannya pulang pada bukan Desember, dia berhenti di Speyer,
dimana, dalam kehadiran Conrad, dia mengantarkan khotbah emosional
dimana dia mengambil peran Yesus dan
bertanya apa yang akan dia lakukan untuk kaisar. Lalu Bernard
berteriak "Orang!", "apa yang sebaikinya aku lakukan
untukmu yang tidak pernah kulakukan?" Conrad tidak bisa
melawan lagi dan bergabung dengan perang salib dengan banyak
bangsawannya, termasuk Frederick II.
Seperti di Kota Vézelay, banyak orang juga ikut perang salib di
Jerman.

Paus juga memimpin perang salib di Spanyol, meskipun perang melawan orang Moor masih terjadi untuk beberapa waktu. Dia
memberikan Alfonso VII dari
Kastilia indulgensi yang sama ia
berikan kepada tentara salib Perancis, dan seperti yang dilakukan
Paus Urban II tahun 1095, membuat
orang Spanyol untuk bertarung untuk teritorinya sendiri daripada
bergabung dengan tentara salib. Dia memimpin Marseille, Pisa,
Genoa, dan kota lainnya untuk bertarung di
Spanyol, tapi bagaimanapun memaksa orang Italia, seperti Amadeus III dari Savoy untuk pergi
ke timur. Eugenius tidak mau Conrad berpartisipasi, dan berharap
bahwa dia akan memberikan bantuan kerajaan untuk klaimnya terhadap
kepausan, tapi dia tidak melarangnya untuk pergi. Eugenius III juga
memimpin sebuah tentara salib di Jerman untuk melawan Wend, yang
adalah penganut pagan. Perang telah terjadi untuk beberapa waktu
antara orang Jerman dan orang Wend, dan mengambil bujukan Bernard
untuk mempersilahkan indulgensi diumumkan untuk Tentara Salib Wend.
Ekspedisi ini tidak seperti tentara salib tradisional, ini adalah
ekspansi melawan pagan daripada melawan orang Muslim, dan tidak
dihubungkan dengan pertahanan tanah suci. Perang Salib Kedua
melihat melihat perkembangan menarik dalam arena baru perjalanan
perang salib.

4. Persiapan

Pada tanggal 16 Februari 1147, tentara salib Perancis mendiskusikan tentang
rute penyerangan mereka nantinya. Mereka mendiskusikan hal itu di
Kota Étampes. Orang Jerman telah
memilih untuk berpetualang melewati Hongaria, dimana Roger II musuh dari Conrad dan
jalur laut tidak dapat dijalankan. Banyak bagnsawan Perancis tidak
percaya jalur darat, dimana akan membawa mereka ke kekaisaran
Bizantium, reputasi masih menderita dari First Crusaders. Meskipun
dipilih untuk mengikuti Conrad, dan untuk memulainya pada tanggal
15 Juni. Roger II melawan dan menolak
untuk berpartisipasi. Di Perancis, Kepala Biara Suger dan Raja William
dari Nevers dipilih sebagai pengawas selama Raja sedang pergi
berpartisipasi dalam perang salibe.

Di Jerman, khotbah lebih jauh dilakukan oleh Adam dari Ebrach,
dan Otto dari Freising juga
mengambil salib. Pada 13 Maret di
Frankfurt, anak Conrad, Frederick IV dipilih sebagai raja, dibawah
pengawasan Henry, Keuskupan
Agung Mainz. Jerman berencana untuk maju pada bulan Mei dan
bertemu orang Perancis di Konstantinopel. Selama pertemuan itu,
pangeran Jerman yang lain memperluas ide perang salib kepada etnis
Slavia yang tinggal di timur laut dari
Kekaisaran Romawi Suci,
dan dipimpin oleh Bernard untuk mengirim perang salib terhadap
mereka. Pada 13 April, Eugenius
mengkonfirmasi perang salib ini, membandingkan perang salib di
Spanyol dan Palesitan. Dan pada tahun 1147, Perang Salib Wend juga muncul.

5. Perang Salib di Spanyol dan Portugal

Alfonso I dari Portugis

Alfonso I dari Portugis

Pada pertengahan bulan Mei, rombongan pertama meninggalkan
Inggris, terdiri dari orang Flem, Frisia, Normandia, Inggris,
Skotlandia, dan beberapa tentara salib Jerman. Tidak ada pangeran
atau raja memimpin bagian perang salib ini; Inggris pada saat itu
di tengah-tengah anarkisme. Mereka tiba
di Porto pada bulan Juni, dan diyakinkan
oleh uskup untuk melanjutkan perjalanan menuju Lisboa, dimana Raja Alfonso telah pergi saat
mendengar armada tentara salib menuju kesitu. Pengepungan Lisboa dimulai pada
1 Juli dan berakhir pada 24 Oktober saat kota itu jatuh ketangan
tentara salib. Beberapa tentara salib bertahan di kota baru yang
baru direbut, dan Gilbert dari Hastings dipilih sebagai uskup, tapi
banyak armada melanjutkan ke timur pada Februari 1148. Hampir pada
waktu yang sama, orang Spanyol dibawah Alfonso VII dari Kastilia dan
Ramon Berenguer IV dan lainnya
merebut Almería. Pada tahun 1148 dan
1149, mereka juga merebut Tortosa,
Fraga, dan Lerida.

6. Keberangkatan Jerman

Tentara Salib Jerman, tediri dari Franconia, Bavaria,
dan Swabia meninggalkan tanah mereka, juga
pada Mei 1147. Ottokar III
dari Styria bergabung dengan Conrad di Wina, dan musuh Conrad, Geza II dari Hongaria akhirnya
membiarkan mereka lewat tanpa dilukai. Saat pasukan tiba di tertori
Kekaisaran Bizantium, Manuel takut
mereka akan menyerang Bizantium, dan pasukan Bizantium bertugas
agar tidak ada masalah apapun. Ada pengepungan kecil dengan
beberapa orang Jerman yang tidak mau menurut di dekat Philippopolis dan di Adrianopel, dimana Jendral Bizantium Prosouch
bertarung dengan keponakan Conrad, yang nantinya akan menjadi
kaisar, Frederick. Hal yang
membuat semakin buruk adalah beberapa pasukan Jerman tewas karena
banjir pada awal bulan September. Pada 10 September, mereka tiba di Konstantinopel,
dimana relasi dengan Manuel kecil dan orang Jerman dipersilahkan
untuk menyebrang menuju Asia Kecil
secepat mungkin. Manuel mau Conrad meninggalkan beberapa pasukannya
dibelakang, untuk membantunya bertahan melawan serangan dari Roger
II, yang telah mengambil kesempatan untuk untuk merebut kota-kota
di Yunani, tapi Conrad menolak, walaupun
adalah musuh dari Roger.

Kaisar Frederick I, adipati Swabia selama Perang Salib Kedua

Kaisar Frederick I, adipati Swabia selama Perang Salib
Kedua

Di Asia Kecil, Conrad memilih untuk
tidak menunggu orang Perancis, dan maju menyerang Iconium, ibukota
Kesultanan Rum. Conrad memisahkan
pasukannya menjadi 2 divisi, 1 dihancurkan oleh Seljuk pada tanggal
25 Oktober 1147
pada Pertempuran Kedua
Dorylaeum. Orang Turki Seljuk menggunakan taktiknya dalam
berpura-pura mundur, lalu membalas menyerang pasukan kecil kavalri
Jerman yang telah terpisah dari pasukan utama untuk mengejar
mereka. Conrad mulau mundur ke Konstantinopel, dan pasukannya
diganggu oleh Turki Seljuk, yang menyerang dan menaklukan penjaga
depan. Bahkan Conrad terluka saat bertarung dengan mereka. Divisi
yang lain, dipimpin oleh Otto dari Freising, maju ke selatan pantai
Mediterania dan ditaklukan pada awal tahun 1148.

7. Keberangkatan Perancis

Lukisan Dinding Kaisar Manuel I

Lukisan Dinding Kaisar Manuel I

Tentara Salib Perancis berangkat dari Metz pada bulan Juni, dipimpin oleh Louis, Thierry
dari Elsas, Renaut I dari Bar,
Amadeus III dari Savoy dan
saudaranya, William V dari
Montferrat, William VII dari Auvergne, dan lain-lain, bersama dengan pasukan
Lorraine, Bretagne, Burgundi,
dan Aquitaine. Pasukan dari Provence, dipimpin oleh Alphonse dari Tolosa,
memilih untuk menunggu sampai bulan Agustus. Di Worms, Louis bergabung dengan tentara salib dari
Normandia dan Inggris. Mereka mengikuti
rute Conrad dengan damai, meskipun Louis datang dalam konflik
dengan Geza dari Hongaria sat Geza menemukan Louis telah
mempersilahkan orang Hongaria untuk bergabung dengan
pasukannya.

Relasi dengan Bizantium juga kecil, dan Lorrainer, yang telah
maju, juga datang dengan konflik dengan orang Jerman yang
perjalanannya lebih lambat. Sejak negosiasi awal diantara Louis dan
Manuel, Manuel telah melaksanakan kampanye militer melawan Kesultanan Rüm, menandatangani
gencatan senjata dengan Mas'ud. Ini telah dilakukan
sehingga Manuel bebas mengkonsentrasikan pertahanan kekaisarannya
dari tentara salib, yang telah mendapat reputasi untuk pencurian
dan penghianatan sejak Perang
Salib Pertama dan dituduh melakukan hal jahat di Konstantinopel. Relasi Manuel dengan
pasukan Perancis lebih baik daripada dengan orang Jerman, dan Luis
terhibur di Konstantinopel. Beberapa orang Perancis marah karena
gencatan senjata Manuel dengan Seljuk dan melakukan penyerangan di
Konstantinopel, tapi mereka dikendalikan oleh papal legate.

Saat pasukan dari Savoy, Auvergne,
dan Montferrat bergabung dengan Louis
di Konstantinopel, melewati Italia dan menyebrang dari Brindisi menuju Durres,
seluruh pasukan perahu mereka menyebrangi Bosporus menuju Asia
Kecil. Dalam tradisi yang dibuat oleh Kakek dari Manuel,
Alexios I, Manuel menyuruh
orang Perancis untuk mengembalikan teritori manapun yang direbutnya
kepada Bizantium. Mereka disemangati oleh rumor bahwa orang Jerman
telah merebut Iconium, tapi Manuel menolak
memberi Louis satupun pasukan Bizantium. Bizantium baru saja
diserang oleh Roger II dari
Sisilia, dan semua pasukan Manuel diperlukan di Balkan. Baik
Jerman dan Perancis memasuki Asia tanpa bantuan Bizantium, tidak
seperti Perang Salib Pertama.

Orang Perancis bertemu sisa dari pasukan Conrad di Nicea, dan Conrad bergabung dengan pasukan Louis.
Mereka mengikuti rute Otto dari Freising sepanjang pantai
Mediterania, dan mereka tiba di Efesus
pada bulan Desember, dimana mereka mempelajari kalau Turki Seljuk
menyiapkan penyerangan untuk menyerang mereka. Manuel juga mengirim
duta besar yang mengkomplain tentang menjarah dan merampas yang
Louis lakukan disepanjang jalan, dan tidak ada tanggung jawab kalau
Bizantium akan membantu mereka melawan Turki Seljuk. Setelah itu,
Conrad jatuh sakit dan kembali ke Konstantinopel, dimana Manuel
memeriksanya, dan Louis, tidak mendengarkan peringatan serangan
Seljuk, maju keluar Efesus.

Seljuk menunggu menyerang, tapi dalam pertarungan kecil diluar
Efesus, orang Perancis menang, Mereka
mencapai Laodicea pada bulan Januari
tahun 1148, hanya beberapa hari setelah
pasukan Otto dari Freising dihancurkan di daerah yang sama.
Melanjutkan serangan, barisan depan dibawah Amadeus dari Savoy
terpisah dari sisa pasukan, dan pasukan Louis diikuti oleh orang
Turki, yang tidak menyadarinya. Orang Turki tidak mengganggu dengan
menyerang lebih jauh dan orang Perancis maju ke Adalia, yang telah
dihancurkan dari jauh oleh Seljuk, yang juga telah membakar tanah
untuk menghindari orang Perancis dari melengkapi makanannya, baik
untuk diri mereka maupun untuk orang Perancis. Louis ingin untuk
melanjutkan dengan tanah demi tanah, dan telah dipilih untuk
mengumpulkan armada di Adalia dan berlabuh ke Antiokhia. Setelah
terlambat selama 1 bulan karena badai, hampir semua kapal yang
dijanjikan tidak tiba. Louis dan koleganya mengambil kapal untuk
diri mereka sendiri, dimana sisa pasukan harus melanjutkan serangan
jauh ke Antiokhia. Pasukan itu hampir dihancurkan seluruhnya, baik
karena orang Turki maupun karena sakit.

8. Perjalanan menuju Yerusalem

Louis tiba di Antiokhia pada tanggal 19
Maret, setelah terlambat karena badai; Amadeus dari Savoy tewas
di Siprus selama perjalanan. Louis
disambut oleh paman dari Eleanor, Raymond. Raymond mengharapkannya
membantunya bertahan melawan Seljuk dan menemaninya dalam ekspedisi
melawan Aleppo, tapi Louis menolak, dia lebih memilih untuk
memasuki Yerusalem daripada fokus dalam aspek militer. Eleanor
menikmatinya, tapi pamannya mau dia tetap disitu dan menceraikan
Louis jika dia menolak membantunya. Louis segera meninggalkan
Antiokhia dan pergi ke Kerajaan Tripoli. Setelah itu, Otto dari Freising dan sisa pasukannya
tiba di Jerusalam pada awal April, setelah itu Conrad segera
sampai, dan Fulk,
Patriarch dari
Yerusalem, dikirim untuk mengundang Louis bergabung dengan
mereka. Armada yang berhenti di Lisboa tiba pada saat ini, dan juga
orang Provencals dibawah Aphonse dari Tolosa. Alphonse sendiri
telah tewas dalam perjalanan menuju Yerusalem, diracuni oleh
Raymond II dari Tripoli,
keponakannya yang takut akan aspirasi politiknya di Tripoli.

9. Dewan Akko

Mesjid Umayyah di tengah kota Damaskus

Mesjid Umayyah
di tengah kota Damaskus

Di Yerusalem, fokus perang salib berubah di Damaskus, target
yang diincar oleh Raja
Baldwin III dan Ksatria
Templar. Conrad didesak untuk mengambil bagian dalam ekspedisi
ini. Saat Louis tiba, Haute Cour
bertemu di Akko pada tanggal 24 Juni. Ini adalah pertemuan paling spektakular
dari Cour dalam keberadaannya: Conrad, Otto, Henry II dari Austria, Frederick I, dan
William V dari
Montferrat mewakili Kekaisaran Romawi Suci; Louis,
Bertrand anak dari Alphonse, Thierry dari Elsas, dan raja lainnya
mewakili Perancis; dan dari Yerusalem, Raja Baldwin, Ratu Melisende, Patriarch Fulk, Robert dari Craon, Raymond du Puy de Provence,
Manasses dari Hierges,
Humphrey II dari Toron,
Philip dari Milly, dan Barisan dari Ibelin. Catatan, tidak
ada yang datang dari Antiokhia, Tripoli, ataupun dari Edessa
datang. Beberapa orang Perancis menyadari kalau kewajiban mereka
terpenuhi, dan mau pulang; beberapa bangsawan Yerusalem menunjuk
bahwa tidak bijaksana untuk menyerang Damaskus, sekutu mereka
melawan Dinasti Zengid. Conrad,
Louis, dan Baldwin berisikeras, dan pada bulan Juli, pasukan itu
bersiap di Tiberias.

10. Pertempuran Damaskus

Tentara Salib memilih untuk menyerang Damaskus dari timur,
dimana dimana kebun akan memberi mereka makanan. Mereka tiba pada
tanggal 23 Juli, dengan pasukan Yerusalem
di garis depan, diikuti dengan Louis dan lalu Conrad sebagai
penjaga belakang. Orang Muslim berisap untuk serangan dan langsung
menyerang pasukan yang maju menuju perkebunan. Pasukan Salib mampu
melawan mereka dan mengejar mereka kembali ke Sungai Barada dan menuju Damaskus; setelah
tiba diluar tembok kota, mereka langsung menyerang Damaskus.
Damaskus telah meminta bantuan dari Saifuddin Ghazi I dari Aleppo dan
Nuruddin dari Mosul, dan vizier, Mu'inuddin Unur, memimpin serangan
yang tidak berhasil pada kemah pasukan salib. Ada konflik pada
kedua kemah: Unur tidak mempercayai Saifuddin atau Nuruddin dari
menguasai seluruh kota jika mereka menawarkan bantuan; dan pasukan
salib tidak setuju siapa yang akan mendapatkan kota jika mereka
merebutnya. Pada 27 Juli, pasukan salib
memilih untuk bergerak ke bagian timur kota, yang lebih sedikit
pertahanannya, tetapi memiliki sedikit persediaan makanan dari air.
Nuruddin telah tiba dan tidak mungkin untuk kembali ke posisi
mereka yang terbaik. Pertama Conrad, lalu sisa dari pasukan,
memilih untuk mundur ke Yerusalem.

11. Akibat

Semua sisi merasa dikhianati oleh yang lain. Rencana lain baru
dibuat untuk menyerang Ascalon, dan
Conrad membawa pasukannya kesana, tapi tidak ada bantuan tiba,
karena tidak ada kepercayaan karena kegagalan serangan Damaskus.
Ekspedisi Ascalon ditinggalkan, dan Conrad kembali ke
Konstantinopel, dimana Louis tetap berada di Yerusalem sampai tahun
1149. Kembali ke Eropa, Bernard dari Clairvaux juga
dipermalukan, dan ketika dia hendak memanggil perang salib yang
gagal, dia mencoba memisahkan dirinya dari fiasco perang salib
kedua. Dia meninggal pada tahun 1153.

Serangan Damaskus membawa malapetaka
kepada Yerusalem: Damaskus tidak lagi percaya kepada Kerajaan
Tentara Salib, dan Kota itu diambil oleh Nuruddin pada tahun 1154.
Baldwin III akhirnya mengepung
Ascalon pada tahun 1153, dimana membawa
Mesir kedalam konflik ini. Yerusalem mampu
membuat kemajuan memasuki Mesir, dengan singkat merebut Kairo pada tahun 1160.
Namun, relasi dengan Kekaisaran Bizantium dicampur, dan bantuan
dari barat jarang setelah bencana dari perang salib kedua. Raja
Amalric I dari Yerusalem bersekutu
dengan Bizantium dan berpartisipasi dalam invasi Mesir tahun
1169, tapi ekspedisi ini gagal. Pada tahun
1171, Saladin,
keponakan dari salah satu jendarl Nuruddin, menjadi Sultan Mesir,
mempersatukan Mesir dan Siria dan mengepung kerajaan tentara Salib.
Setelah itu, aliansi dengan Bizantium berakhir dengan kematian
kaisar Manuel I pada tahun 1180,
dan pada tahun 1187, Yerusalem diserang dan
direbut oleh Saladin. Pasukannya lalu menyebar ke utara dan
merebut semua ibukota dari semua daerah yang direbut tentara salib,
menyulut terjadinya Perang Salib
Ketiga.












===============

Perang Salib IV adalah "Perang Salib" yang paling singkat dan lucu dalam sejarah. Para Crusader gagal melakukan penaklukan yang berarti di daerah Timur Tengah, maka mereka merebut Konstantinopel, yang sebenarnya justru merupakan daerah yang mereka "lindungi" sebagai alasan Perang Salib itu sendiri.

Kenapa Mongol dengan mudah menguasai wilayah yang sangat luas? Penjelasannya cukup rumit. Pertama lawan mereka di Eropa, Novgorod, adalah konfederasi beberapa suku Rusia yang lemah. Mereka kalah dengan mudah karena baju perang dan perisai Eropa tidak dapat menang melawan composite bow orang Mongol yang menembus baju perang dan membunuh orang di dalamnya. Lagipula, baju perang paling mutakhir, yang sering disebut Ksatria Gothic, belum lahir pada masa itu (baru pada abad ke-16 mereka dibuat, dan popularitas mereka segera turun drastis karena bobot yang tinggi dan kelemahan mereka melawan senjata api). Taktik militer Mongol cukup simpel, kirimkan semua tahanan dan budak didepan pasukan utama, dan gunakan pemanah berkuda untuk melawan ksatria Eropa yang lamban dan mengandalkan charge. Mereka tidak dapat mengejar para pemanah, dan sering terjebak mengejar terlalu jauh sehingga dapat disergap dengan mudah. Taktik ini juga digunakan oleh Saladin untuk mengalahkan para ksatria Jerusalem ketika Raynald de Chatillon dan Raja Guy de Lusignan melanggar perjanjian damai. Senjata pengepungan mereka peroleh dari Turki, dimana kota-kota mereka seperti Bokhara, Samarkand, dan Khwarazm semuanya dibakar habis dan di bekas kota-kota tersebut didirikan tumpukan kepala manusia, terutama orang tua, wanita, dan anak-anak. Senjata pengepungan ini digunakan untuk melawan kota-kota Eropa yang semua bertembok tebal. Pasukan Genghis menaklukkan seluruh Rusia (kecuali beberapa kota di Kiev -sekarang Ukraina- dan Muscovy -sekarang Moscow-), menaklukkan Hungaria dan membakar Budapest, Carpathia, Volhynia, dan bahkan telah sampai ke gerbang Vienna.

Di wilayah Islam, Hulagu (salah satu anak Genghis) menaklukkan hampir seluruh bekas wilayah kerajaan Sassanid, merebut Damascus dan Baghdad (pusat dari dinasti-dinasti Muslim). Tak terhitung jumlah peninggalan sejarah yang mereka rusak dan hancurkan. Bahwa dunia Muslim selamat hanyalah karena Hulagu, seperti pasukan Genghis di Eropa, harus pulang karena Genghis meninggal. **** adalah musuh terakhir Genghis, yang akhirnya ditaklukkan oleh cucunya, Kublai. Pada masa itu bangsa Mongol sudah jauh lebih beradab, dan Hangzhou hampir tidak dirusak ketika Hangzhou jatuh ke tangan Mongol.

Penaklukan Mongol meninggalkan bekas-bekas yang sangat mendalam di Eropa dan wilayah Muslim. Pada masa itu adalah lazim dalam doa-doa seluruh rakyat Eropa permohonan supaya orang Mongol tidak lagi masuk lebih jauh ke Eropa. Demikian pula yang terjadi dalam dunia Islam. Bahkan para Crusader bekerja sama dengan tentara Muslim untuk melawan Hulagu, tapi mereka kalah. Kebencian yang mendalam ini akhirnya dilampiaskan ketika pada gilirannya dinasti Mongol yang terbentang luas tidak dapat mempertahankan kekuasaannya. Di Eropa, Ivan the Terrible membentuk negara modern Rusia, yang akhirnya mengalahkan sisa-sisa Golden Horde (nama negara Mongol di sana) di Rusia dan memukul mereka mundur. Di Timur Tengah, dinasti Seljuk merebut kekuasaan dan pelan tapi pasti mengalahkan tentara Mongol di sana, kota demi kota. Di ****, dinasti Yuan hanya berumur satu abad (CMIIW, kalau ngga satu dua deh). Kublai gagal menyerang Jepang dan Jawa. Zhu Di, kaisar pertama dinasti Ming, akhirnya mengalahkan tentara Mongol di ****. Pada masanya jenderal besar terakhir Mongol, Timur Lang (di Eropa dikenal dengan nama Tamerlane) muncul, dan tampaknya sempat mendirikan kerajaan yang cukup luas lagi. Dia pernah sesumbar akan memberi makan kudanya di Basilika Santo Petrus, Roma, tapi dia mati dalam ekspedisinya melawan Zhu Di di ****. Seperti nasib kerajaannya Alexander, kerajaannya pun bubar setelah Timur meninggal.

Setelah Timur Lang mati, Mongol tidak lagi timbul sebagai kerajaan besar. Dinasti Manchu di **** menyatukan wilayah asli Mongol kedalam kerajaan besar mereka di ****.

Side Note:

Zhu Di adalah kaisar **** yang memerintahkan ekspedisi Zheng He (di Indonesia jauh lebih terkenal dengan nama Cheng Ho) ke seluruh dunia. Gavin Menzies, seorang sejarawan, menyatakan bahwa ekspedisi Zheng He ini adalah kali pertama seseorang mengelilingi seluruh dunia, hampir seabad sebelum Ferdinand Magellan mengelilingi dunia. Dia meninggalkan prasasti dan tanda-tanda di Amerika Selatan, Afrika, Indonesia, dan India. Sayangnya, setelah Zheng He pulang tahun 1473, tidak ada ekspedisi lain yang dilakukan. Pada tahun-tahun saat dia mengelilingi dunia, Istana Terlarang di Peking terbakar habis, dan banyak mandarin **** menyatakan bahwa ini adalah karena kesombongan dan keserakahan Zhu Di hendak menguasai seluruh dunia. Setelah Zhu Di meninggal, semua pelabuhan besar di **** ditutup total, dan semua kapal-kapal besar **** dihancurkan. Perdagangan mereka dengan dunia Arab turun drastis, dimana sekarang kapal Arab boleh masuk tapi tidak ada junk **** yang melayari lautan lagi. Ketakutan dan isolasionisme **** ini berlangsung sampai dermaganya dibuka dengan paksa oleh negara-negara barat pada abad ke-19.

[krusszz]

intinya perang salib itu terjadi berapa kali sih ?

kynya dulu gw pernah baca klo perang salib terjadi 7 kali

[MimiHitam]

Seri Perang Salib
Perang Salib Pertama
Perang Salib Rakyat
Perang Salib Jerman, 1096
Perang Salib 1101
Perang Salib Kedua
Perang Salib Ketiga
Perang Salib Keempat
Perang Salib Albigensian
Perang Salib Anak-anak
Perang Salib Kelima
Perang Salib Keenam
Perang Salib Ketujuh
Perang Salib Gembala
Perang Salib Kedelapan
Perang Salib Kesembilan
Perang Salib Utara

[-ID_BaRu-]

sedddd


dah banyak banget yha...

sdh beribu2 bahkan berjuta2 orang mati ::

[MimiHitam]

apalagi perang salib anak2, anak2 ada yg ditangkep jadi budak dkck

[-ID_BaRu-]

hmmm...


tidak berkeprimanusiaan skali yha...

coba skarang ada perang macam itu...

:: jadi sedih..

[MimiHitam]

hmmm...


tidak berkeprimanusiaan skali yha...

coba skarang ada perang macam itu...

:: jadi sedih..

banyak contoh, kyk perang irak juga kyk gitu

duh oot nih

[gaptekbet]

Apakah ada kemungkinan salah satu sebab dari perang2 tersebut dikarenakan mencampur adukkan Agama dan Politik?
Karena saya baca dari Buku Sejarah Saladdin Al Ayubbi, beberapa penyebab dari Perang tersebut murni karena Politik, tapi membawa2 Agama.

Dalam buku yang berjudul asli "The Crusade; Islamic Perspectives" ini, Carole Hilenbrand mengaris bawahi bahwa perang Salib merupakan akar konflik antara Timur (Islam) dan Barat (Kristen). Ia juga memaparkan bahwa dalam penulisan sejarah perang salib yang dilakukan para sejarawan Eropa dan para orientalis terdapat banyak distorsi. Sehingga hal ini dijadikan alat untuk menganggap bahwa Islam adalah "monster" yang harus dihancurkan bagi Kristen. Titik fokus distorsi historis perang Salib ini menurut Carole adalah terletak pada pengkultusannya sebagai perang suci. Karena menurut umat Kristen perang ini merupakan perang mengusir orang kafir (umat Islam) dari kerajaan tuhan (Yarusalem).

Perang Salib telah membentuk persepsi kaum Barat tentang dunia Islam sebagai mana perang itu juga membentuk pandangan umat Islam tentang Barat. Gambaran-gambaran stereotip mengenai 'musuh' lama ini telah terpatri kuat dan harus disuarakan serta diteliti dengan cermat supaya bisa dipahami dan diubah. Tidak diragukan lagi bahwa sudah saatnya pandangan Barat dan perspektif Islam perlu diseimbangkan. Riley-Smith dengan tepat menjelaskan bahwa sejarah Timur Latin akan berubah bila penelitian-penelitian tentang Islam diberikan tempat sebagaimana mestinya. Inilah yang juga diupayakan oleh Carole dalam karyanya ini. Sebab selama ini data yang diungkap para sejarawan Barat bersifat sepihak dan tidak mempertimbangkan kemungkinan lain yang bisa ditemukan dalam literatur-literatur Islam.

dikutip dari http://www.nu.or.id/page.php?lang=id...w&news_id=8302

[The_Piracy]

om ceritain dong kisah orang2 "knight of Malta"

coba dong ceritain??

[ekspresi]

Apakah ada kemungkinan salah satu sebab dari perang2 tersebut dikarenakan mencampur adukkan Agama dan Politik?
Karena saya baca dari Buku Sejarah Saladdin Al Ayubbi, beberapa penyebab dari Perang tersebut murni karena Politik, tapi membawa2 Agama.



dikutip dari http://www.nu.or.id/page.php?lang=id...w&news_id=8302

murni politik.
salah satu penyebabnya, perebutan kekuasaan di jarusallem antara 2 bangsawan eropa(gw lupa siapa nama bangsawan tersebut),dimana salah satu diantara bangsawan tersebut mendapat dukuangan dari umat islam di jarussalem.dan yg satunya lagi dari umat yahudi.singkat cerita karena hasutan bangsawan yg mendapat dukungan dari umat yahudi ini menyerang umat islamdi sana.hal inilah yg menimbulkan reaksi keras dari sallahudin.
aih stahu gw seperti itu ada kok bukunya klo ga salah judul bukunya "Dibalik Pecahnya Perang Salib", maaf sebelumnya di dalam buku ini di tulis pula konspirasi umat yahudi dalam perang salib.coba dech cari bukunya penerbit pustaka kaustar.
itu sich yg gw tau,niat gw cuma share2 pengetahuan aja no offence.

[ekspresi]

Perang Salib (Masa Disintegrasi)
Perang Salib (perang suci) ini terjadi pada tahun 1905, saat Paus
Urbanus II berseru kepada Umat Kristen di Eropa untuk melakukan perang
suci, untuk memperoleh kembali keleluasaan berziarah di Baitul Maqdis
yang dikuasai oleh Penguasa Seljuk yang menetapkan beberapa peraturan
yang memberatkan bagi Umat kristen yang hendak berziarah ke sana.

Sebagaimana telah disebutkan, peristiwa penting dalam gerakan ekspansi
yang dilakukan oleh Alp Arselan adalah peristiwa Manzikart, tahun 464
H (1071 M). Tentara Alp Arselan yang hanya berkekuatan 15.000
prajurit, dalam peristiwa ini berhasi1 mengalahkan tentara Romawi yang
berjumlah 200.000 orang, terdiri dari tentara Romawi, Ghuz, al-Akraj,
al-Hajr, Perancis dan Armenia. Peristiwa besar ini menanamkan benih
permusuhan dan kebencian orang-orang Kristen terhadap umat Islam, yang
kemudian mencetuskan Perang Salib. Kebencian itu bertambah setelah
dinasti Seljuk dapat merebut Bait al-Maqdis pada tahun 471 H dari
kekuasaan dinasti Fathimiyah yang berkedudukan di Mesir. Penguasa
Seljuk menetapkan beberapa peraturan bagi umat Kristen yang ingin
berziarah ke sana. Peraturan itu dirasakan sangat menyulitkan mereka.
Untuk memperoleh kembali keleluasaan berziarah ke tanah suci Kristen
itu, pada tahun 1095 M, Paus Urbanus II berseru kepada umat Kristen di
Eropa supaya melakukan perang SUCI. Perang ini kemudian dikenal dengan
nama Perang Salib, yang terjadi dalam tiga periode.

1. Periode Pertama

Pada musim semi tahun 1095 M; 150.000 orang Eropa, sebagian besar
bangsa Perancis dan Norman, berangkat menuju Konstantinopel, kemudian
ke Palestina. Tentara Salib yang dipimpin oleh Godfrey, Bohemond, dan
Raymond ini memperoleh kemenangan besar. Pada tanggal 18 Juni 1097
mereka berhasil menaklukkan Nicea dan tahun 1098 M menguasai Raha
(Edessa). Di sini mereka mendirikan kerajaan Latin I dengan Baldawin
sebagai raja. Pada tahun yang sama mereka dapat menguasai Antiochea
dan mendirikan kerajaan latin II di Timur. Bohemond dilantik menjadi
rajanya. Mereka juga berhasil menduduki Bait al-Maqdis (15 Juli 1099
M.) dan mendirikan kerajaan Latin III dengan rajanya, Godfrey. Setelah
penaklukan Bait al-Maqdis itu, tentara Salib melanjutkan ekspansinya.
Mereka menguasai kota Akka (1104 M.), Tripoli (1109 M.) dan kota Tyre
(1124 M.). Di Tripoli mereka mendirikan kerajaan Latin IV, Rajanya
adalah Raymond.

2. Periode Kedua

Imaduddin Zanki, penguasa Moshul dan Irak, berhasil menaklukkan
kembali Aleppo, Hamimah, dan Edessa pada tahun 1144 M. Namun ia wafat
tahun 1146 M. Tugasnya dilanjutkan oleh puteranya, Numuddin Zanki.
Numuddin berhasil merebut kembali Antiochea pada tahun 1149 M dan pada
tahun 1151 M seluruh Edessa dapat direbut kembali.

Kejatuhan Edessa ini menyebabkan orang-orang Kristen mengobarkan
Perang Salib kedua. Paus Eugenius III menyampaikan perang suci yang
disambut positif oleh raja Perancis Louis VII dan raja Jerman Condrad
II. Keduanya memimpin pasukan Salib untuk merebut wilayah Kristen di
Syria. Akan tetapi, gerak maju mereka dihambat oleh Numuddin Zanki.
Mereka tidak berhasil memasuki Damaskus. Louis VII dan Condrad II
sendiri melarikan diri pulang ke negerinya. Numuddin wafat tahun 1174
M. Pimpinan perang kemudian dipegang oleh Shalahuddin al-Ayyubi yang
berhasil mendirikan dinasti Ayyubiyah di Mesir tahun 1175 M. Hasil
peperangan Shalahuddin yang terbesar adalah merebut kembali Yerussalem
pada tahun 1187 M. Dengan demikian kerajaan latin di Yerussalem yang
berlangsung selama 88 tahun berakhir.

Jatuhnya Yerussalem ke tangan kaum muslimin sangat memukul perasaan
tentara salib. Mereka pun menyusun rencana balasan. Kali ini tentara
salib dipimpin oleh Frederick Barbarossa, raja Jerman, Richard the
Lion Hart, raja Inggris, dan Philip Augustus, raja Perancis. Pasukan
ini bergerak pada tahun 1189 M. Meskipun mendapat tantangan berat dari
Shalahuddin, namun mereka berhasil merebut Akka yang kemudian
dijadikan ibu kota kerajaan Latin. Akan tetapi mereka tidak berhasil
memasuki Palestina. Pada tanggal 2 Nopember 1192 M, dibuat perjanjian
antara tentara salib dengan Shalahuddin yang disebut dengan Shulh
al-Ramlah. Dalam perjanjian ini disebutkan bahwa orang-orang Kristen
yang pergi berziarah ke Bait al-Maqdis tidak akan diganggu.

3. Periode Ketiga

Tentara Salib pada periode ini dipimpin oleh raja Jerman, Frederick
II. Kali ini mereka berusaha merebut Mesir lebih dahulu sebelum ke
Palestina, dengan harapan dapat bantuan dari orang-orang Kristen
Qibthi. Pada tahun 1219 M, mereka berhasil menduduki Dimyat. Raja
Mesir dari dinasti Ayyubiyah waktu itu, al- Malik al-Kamil, membuat
penjanjian dengan Frederick. Isinya antara lain Frederick bersedia
melepaskan Dimyat, sementara al- Malik al-Kamil melepaskan Palestina,
Frederick menjamin keamanan kaum muslimin di sana, dan Frederick tidak
mengirim bantuan kepada Kristen di Syria. Dalam perkembangan
berikutnya, Palestina dapat direbut kembali oleh kaum muslimin tahun
1247 M, di masa pemerintahan al-Malik al-Shalih, penguasa Mesir
selanjutnya. Ketika Mesir dikuasai oleh dinasti Mamalik yang
menggantikan posisi dinasti Ayyubiyah, pimpinan perang dipegang oleh
Baybars dan Qalawun. Pada masa merekalah Akka dapat direbut kembali
oleh kaum muslimin, tahun 1291 M. Demikianlah Perang Salib yang
berkobar di Timur. Perang ini tidak berhenti di Barat, di Spanyol,
sampai umat Islam terusir dari sana.

Walaupun umat Islam berhasil mempertahankan daerah-daerahnya dari
tentara Salib, namun kerugian yang mereka derita banyak sekali, karena
peperangan itu terjadi di wilayahnya. Kerugian-kerugian ini
mengakibatkan kekuatan politik umat Islam menjadi lemah. Dalam kondisi
demikian mereka bukan menjadi bersatu, tetapi malah terpecah belah.
Banyak dinasti kecil yang memerdekakan diri dari pemerintahan pusat
Abbasiyah di Baghdad.

literatur yg gw ambil dari perpustakaan Unila.bahwa perang salib pecah karena kepentingan politik yg ditunggangi oleh fanatisme agama.
judul buku yg gw ambil bwat literaturnya "Fakta2 dalam Perang Salib"
Penerbitnya Balai Insan, Bandung.

[bahamut-sin]

Kasitau Donk Sejarah Perang Salib ma Genghis Khan Mongolia. Ditunggu....

[CrL-bLaCk-]

Perang Salib

Perang Salib adalah kumpulan gelombang dari pertikaian agama bersenjata yang dimulai oleh kaum Kristiani pada periode 1095 – 1291; biasanya direstui oleh Paus atas nama Agama Kristen, dengan tujuan untuk menguasai kembali Yerusalem dan “Tanah Suci” dari kekuasaan Muslim dan awalnya diluncurkan sebagai respon atas permohonan dari Kekaisaran Byzantium yang beragama Kristen Ortodox Timur untuk melawan ekspansi dari Dinasti Seljuk yang beragama Islam ke Anatolia.

Istilah ini juga digunakan untuk ekspedisi-ekspedisi kecil yang terjadi selama Abad ke 16 di wilayah diluar Benua Eropa, biasanya terhadap kaum pagan dan kaum non-Kristiani untuk alasan campuran antara agama, ekonomi dan politik. Skema penomoran tradisional atas Perang Salib memasukkan 9 ekspedisi besar ke Tanah Suci selama Abad ke 11 sampai dengan Abad ke 13. “Perang Salib” lainnya yang tidak bernomor berlanjut hingga Abad ke 16 dan berakhir ketika iklim politik dan agama di Eropa berubah secara signifikan selama masa Renaissance.

Perang Salib Anak-anak bukan suatu kampanye militer akan tetapi suatu pergerakan rakyat di Perancis dan/atau Jerman yang kemungkinan besar dengan maksud untuk mencapai Tanah Suci untuk secara damai meng-Kristen-kan umat Islam disana.

Perang Salib berpengaruh sangat luas terhadap aspek-aspek politik, ekonomi dan sosial, yang mana beberapa bahkan masih berpengaruh sampai masa kini. Karena konfilk internal antara kerajaan-kerajaan Kristen dan kekuatan-kekuatan politik, beberapa ekspedisi Perang Salib (seperti Perang Salib Keempat) bergeser dari tujuan semulanya dan berakhir dengan dijarahnya kota-kota Kristen, termasuk ibukota Byzantium, Konstantinopel. Perang Salib Keenam adalah perang salib pertama yang bertolak tanpa restu resmi dari gereja Katolik, dan menjadi contoh preseden yang memperbolehkan penguasa lain untuk secara individu menyerukan perang salib dalam ekspedisi berikutnya ke Tanah Suci. Konflik internal antara kerajaan-kerajaan Muslim dan kekuatan-kekuatan politik pun mengakibatkan persekutuan antara satu faksi melawan faksi lainnya seperti persekutuan antara kekuatan Tentara Salib dengan Kesultanan Rum yang Muslim dalam Perang Salib Kelima.



Konteks Sejarah

Kondisi Eropa Barat
Asal mula ide perang salib adalah perkembangan yang terjadi di Eropa Barat sebelumnya pada Abad Pertengahan, selain itu juga menurunnya pengaruh Kekaisaran Byzantium di timur yang disebabkan oleh gelombang baru serangan Muslim Turki. Pecahnya Kekaisaran Carolingian pada akhir Abad Ke-9, dikombinasikan dengan stabilnya perbatasan Eropa sesudah peng-Kristen-an bangsa-bangsa Viking, Slav dan Magyar, telah membuat kelas petarung bersenjata yang energinya digunakan secara salah untuk bertengkar satu sama lain dan meneror penduduk setempat. Gereja berusaha untuk menekan kekerasan yang terjadi melalui gerakan-gerakan Pax Dei dan Treuga Dei. Usaha ini dinilai berhasil, akan tetapi para ksatria yang berpengalaman selalu mencari tempat untuk menyalurkan kekuatan mereka dan kesempatan untuk memperluas daerah kekuasaan pun menjadi semakin tidak menarik. Kecuali pada saat terjadi Reconquista di Spanyol dan Portugal, dimana pada saat itu ksatria-ksatria dari Iberia dan pasukan lain dari beberapa tempat di Eropa bertempur melawan pasukan Moor Islam, yang sebelumnya berhasil menyerang dan menaklukan sebagian besar Semenanjung Iberia dalam kurun waktu 2 abad.

Pada tahun 1063, Paus Alexander II memberikan restu kepausan bagi kaum Kristen Iberia untuk memerangi kaum Muslim. Paus memberikan baik restu kepausan standard maupun pengampunan bagi siapa saja yang terbunuh dalam pertempuran tersebut. Maka, permintaan yang datang dari Kekaisaran Byzantium yang sedang diancam oleh kaum Muslim Seljuk, menjadi perhatian semua orang. Hal ini terjadi pada tahun 1074, dari Kaisar Michael VII kepada Paus Gregorius VII dan sekali lagi pada tahun 1095, dari Kaisar Alexius I Comnenus kepada Paus Urbanus II.

Perang Salib adalah sebuah gambaran dari dorongan keagamaan yang intens yang merebak pada akhir abad ke-11 di masyarakat. Seorang tentara Salib, sesudah memberikan sumpah sucinya, akan menerima sebuah salib dari Paus atau wakilnya dan sejak saat itu akan dianggap sebagai “tentara gereja”. Hal ini sebagian adalah karena adanya Kontroversi Investiture, yang berlangsung mulai tahun 1075 dan masih berlangsung selama Perang Salib Pertama. Karena kedua belah pihak yang terlibat dalam Kontroversi Investiture berusaha untuk menarik pendapat publik, maka masyarakat menjadi terlibat secara pribadi dalam pertentangan keagamaan yang dramatis. Hasilnya adalah kebangkitan semangat Kristen dan ketertarikan publik pada masalah-masalah keagamaan. Hal ini kemudian diperkuat oleh propaganda keagamaan tentang Perang untuk Keadilan untuk mengambil kembali Tanah Suci – yang termasuk Yerusalem (dimana kematian, kebangkitan dan pengangkatan Yesus ke Surga terjadi menurut ajaran Kristen) dan Antioch (kota Kristen yang pertama) - dari orang Muslim. Selanjutnya, “Penebusan Dosa” adalah faktor penentu dalam hal ini. Ini menjadi dorongan bagi setiap orang yang merasa pernah berdosa untuk mencari cara menghindar dari kutukan abadi di Neraka. Persoalan ini diperdebatkan dengan hangat oleh para tentara salib tentang apa sebenarnya arti dari “penebusan dosa” itu. Kebanyakan mereka percaya bahwa dengan merebut Yerusalem kembali, mereka akan dijamin masuk surga pada saat mereka meninggal dunia. Akan tetapi, kontroversi yang terjadi adalah apa sebenarnya yang dijanjikan oleh paus yang berkuasa pada saat itu. Suatu teori menyatakan bahwa jika seseorang gugur ketika bertempur untuk Yerusalemlah “penebusan dosa” itu berlaku. Teori ini mendekati kepada apa yang diucapkan oleh Paus Urbanus II dalam pidato-pidatonya. Ini berarti bahwa jika para tentara salib berhasil merebut Yerusalem, maka orang-orang yang selamat dalam pertempuran tidak akan diberikan “penebusan”. Teori yang lain menyebutkan bahwa jika seseorang telah sampai ke Yerusalem, orang tersebut akan dibebaskan dari dosa-dosanya sebelum Perang Salib. Oleh karena itu, orang tersebut akan tetap bisa masuk Neraka jika melakukan dosa sesudah Perang Salib. Seluruh faktor inilah yang memberikan dukungan masyarakat kepada Perang Salib Pertama dan kebangkitan keagamaan pada abad ke-12.

Situasi Timur Tengah
Keberadaan Muslim di Tanah Suci harus dilihat sejak penaklukan bangsa Arab terhadap Palestina pada abad ke-7. Hal ini sebenarnya tidak terlalu mempengaruhi penziarahan ke tempat-tempat suci kaum Kristiani atau keamanan dari biara-biara dan masyarakat Kristen di Tanah Suci Kristen ini. Sementara itu, bangsa-bangsa di Eropa Barat tidak terlalu perduli atas dikuasainya Yerusalem – yang berada jauh di Timur – sampai ketika mereka sendiri mulai menghadapi invasi dari orang-orang Islam dan bangsa-bangsa non-Kristen lainnya seperti bangsa Viking dan Magyar. Akan tetapi, kekuatan bersenjata kaum Muslimlah yang berhasil memberikan tekanan yang kuat kepada kekuasaan Kekaisaran Byzantium yang beragama Kristen Orthodox Timur.

Titik balik lain yang berpengaruh terhadap pandangan Barat kepada Timur adalah ketika pada tahun 1009, kalifah Bani Fatimiah, Al-Hakim bi-Amr Allah memerintahkan penghancuran Gereja Makam Suci (Church of The Holy Sepulchre). Penerusnya memperbolehkan Kekaisaran Byzantium untuk membangun gereja itu kembali dan memperbolehkan para peziarah untuk berziarah di tempat itu lagi. Akan tetapi banyak laporan yang beredar di Barat tentang kekejaman kaum Muslim terhadap para peziarah Kristen. Laporan yang didapat dari para peziarah yang pulang ini kemudian memainkan peranan penting dalam perkembangan Perang Salib pada akhir abad itu.

Penyebab Langsung
Penyebab langsung dari Perang Salib Pertama adalah permohonan Kaisar Alexius I kepada Paus Urbanus II untuk menolong Kekaisaran Byzantium menahan laju invasi tentara Muslim ke dalam wilayah kekaisaran tersebut. Pada tahun 1071, di Pertempuran Manzikert, Kekaisaran Byzantium telah dikalahkan oleh pasukan Muslim Seljuk dan kekalahan ini berujung kepada dikuasainya hampir seluruh wilayah Asia Kecil (Turki modern). Meskipun Pertentangan Timur-Barat seldang berlangsung antara gereja Katolik Barat dengan gereja Orthodox Timur, Alexius I mengharapkan respon yang positif atas permohonannya. Bagaimanapun, respon yang didapat amat besar dan hanya sedikit bermanfaat bagi Alexius I. Paus menyeru bagi kekuatan invasi yang besar bukan saja untuk mempertahankan Kekaisaran Byzantium, akan tetapi untuk merebut kembali Yerusalem.

Ketika Perang Salib Pertama didengungkan pada tahun 1095, para pangeran Kristen dari Iberia sedang bertempur untuk keluar dari pegunungan Galicia dan Asturia, wilayah Basque dan Navarre, dengan tingkat keberhasilan yang tinggi, selama seratus tahun. Kejatuhan bangsa Moor Toledo kepada Kerajaan Leon pada tahun 1085 adalah kemenangan yang besar. Ketidak bersatuan penguasa-penguasa Muslim merupakan faktor yang penting, dan kaum Kristen, yang meninggalkan para wanitanya di garis belakang, amat sulit untuk dikalahkan. Mereka tidak mengenal hal lain selain bertempur, mereka tidak memiliki taman-taman atau perpustakaan untuk dipertahankan. Para ksatria Kristen ini merasa bahwa mereka bertempur di lingkungan asing yang dipenuhi oleh orang kafir sehingga mereka dapat berbuat dan merusak sekehendak hatinya. Seluruh faktor ini kemudian akan dimainkan kembali di lapangan pertempuran di Timur. Ahli sejarah Spanyol melihat bahwa Reconquista adalah kekuatan besar dari karakter Castilia, dengan perasaan bahwa kebaikan yang tertinggi adalah mati dalam pertempuran mempertahankan ke-Kristen-an suatu Negara.

Kondisi Sesudah Perang Salib Pertama
Perang Salib Pertama melepaskan gelombang semangat perasaan paling suci sendiri yang diekspresikan dengan pembantaian terhadap orang-orang Yahudi yang menyertai pergerakan tentara Salib melintasi Eropa dan juga perlakuan kasar terhadap pemeluk Kristen Orthodox Timur. Kekerasan terhadap Kristen Orthodox ini berpuncak pada penjarahan kota Konstantinopel pada tahun 1024, dimana seluruh kekuatan tentara Salib ikut serta. Selama terjadinya serangan-serangan terhadap orang Yahudi, pendeta lokal dan orang Kristen berupaya melindungi orang Yahudi dari pasukan Salib yang melintas. Orang Yahudi seringkali diberikan perlindungan di dalam gereja atau bangunan Kristen lainnya, akan tetapi, massa yang beringas selalu menerobos masuk dan membunuh mereka tanpa pandang bulu.

Pada abad ke-13, perang salib tidak pernah mencapai tingkat kepopuleran yang tinggi di masyarakat. Sesudah kota Acra jatuh untuk terakhir kalinya pada tahun 1291 dan sesudah penghancuran bangsa Occitan (Perancis Selatan) yang berpaham Catharisme pada Perang Salib Albigensian, ide perang salib mengalami kemerosotan nilai yang diakibatkan oleh pembenaran lembaga Kepausan terhadap agresi politik dan wilayah yang terjadi di Katolik Eropa.

Orde Ksatria Salib yang terakhir yang mempertahankan wilayah adalah orde Knights Hospitaller. Sesudah kejatuhan Acra yang terakhir, orde ini menguasai Pulau Rhodes dan pada abad ke-16 dibuang ke Malta. Tentara-tentara Salib yang terakhir ini akhirnya dibubarkan oleh Napoleon Bonaparte pada tahun 1798.

Sumber : Wikipedia

[op3nk]

Gini aja bos...
Mengenai Perang salib neh....
Klo di jelasin pake tulisan kadang2 suka gak mudeng...
Mending ke tempat penyewaan DVD trus pinjem film " Kingdom of Heaven "

Jelas dan mudah di cerna...
Ada cewe caem nya juga lagi....